核心提示：“我是谁?我从哪里来?我要到哪里去?”这是人类永恒追问的哲学命题，始终谜一样吸引着人们去探究。1月13日，新年伊始，肇州县政协召开文史工作座谈会暨《肇州文史资料(第四辑)·开放蒙荒历史专辑》发行仪式。该书的出版，回答了肇州这块热土的“哲学三问”，引起广泛关注。

　　知史爱党，知史爱国。开放蒙荒时期是肇州近代史的开端，奠定了肇州的主体民族、行政区划、经济特色及民俗文化等基础。该书抢救性展现了开放蒙荒时期肇州的地方史，为推介肇州起到不可替代的作用。

　　春节期间，记者通过肇州县政协联系到本书的执行主编于雪松，对他进行了专访。

　　于雪松祖上也是开放蒙荒时期来到肇州的。他退休前任肇州二中历史教师。自2009年开始专注进行肇州地方史研究，参与《肇州县志》、《肇州二中校志》编写，与王树文合著了《肇州历史探究》。主编了县政协主办的《肇州文史资料》第二辑、第三辑、第四辑。

　　于雪松解读

　　“历史上的肇州”

　　记者：于老师，请您解读一下何为“蒙荒”?

　　于雪松：所谓蒙荒，是指郭尔罗斯蒙古族游牧的大草原。其辖境东起呼兰河，南界松花江两岸，西到嫩江两岸，大体相当于今天的松嫩大平原。自蒙元以来，郭尔罗斯蒙古族在这里游牧了700多年。1901年，清政府开放郭尔罗斯蒙荒。蒙古王公的草原陆续开放，主要是来自吉林的汉人陆续来到松花江北岸开垦、耕种，到1932年结束，历时31年。数以百万计的耕地开垦出来，这就是开放蒙荒时期。期间，肇州县的政治、经济、文化等方面出现了天翻地覆的变化。

　　同年3月，日伪政权在肇州建立，开放蒙荒时期结束，肇州县变成了日本人的殖民地。

　　记者：肇州近代史可分为哪几个阶段?

　　于雪松：1901年清政府开放郭尔罗斯后旗蒙荒，到1949年10月新中国成立，是肇州的近代历史时期。肇州近代史可分为：开放蒙荒时期(1901——1932)、日伪时期(1932.3——1945.8)、土地改革时期(1945.8——1949.10)。

　　记者：开放蒙荒结束了古代肇州的历史，成为肇州近代历史的开端。开放蒙荒具有怎样特殊的历史地位?

　　于雪松：开放蒙荒奠定了今天肇州的主体民族、行政区划、经济特色及民俗文化等基础。

　　记者：这也正是本书出版的重要意义。请您介绍一下开放蒙荒的原因。

　　于雪松：开放蒙荒是在清政府批准之后，黑龙江将军主持下，当地蒙古王公协助下，合理合法，大规模进行。清政府的目的是收取银两，维持其朝不保夕的统治。移民实边可以抵制沙俄势力。黑龙江将军则希望开放蒙荒筹募军费。蒙古王公希望出售蒙荒解决多年来的财政亏空。普通民众则受利益驱动，争相购买荒地。一百多年来，松花江南岸的汉人纷纷闯入江北，受到蒙古王公容留，已经形成不可阻挡之势。天时地利人和促成了一场大规模的开放蒙荒。

　　记者：研究开放蒙荒时期肇州历史，回答了哪些问题?

　　于雪松：研究历史不变的命题就是为了回答“我是谁?我从哪里来?我要到哪里去?”突出回答四个问题：一是三肇的形成;二是肇州人今天为什么主体民族是汉人而不是蒙古族;三是今天肇州县的行政区划框架和基础;四是开放蒙荒时期，形成了肇州县的土平房建造技术，流传下肇州的二人转、请神调、劝善歌、二十四节气歌、杨小班鼓乐棚等一批非物质文化遗产。

　　记者：开放蒙荒对今天肇州行政区划框架和基础的形成产生了哪些影响?

　　于雪松：蒙荒的开放对郭尔罗斯后旗的人口、民族、经济乃至行政区划都产生了重大影响。

　　人口剧增：1901年，蒙荒开放前，郭尔罗斯后旗的人口还不足万人。开放蒙荒后，松花江以南的汉族移民大量涌入。他们来自吉林的扶余、农安、双城、德惠、九台、白城、榆树等县。其次是辽宁、山东、河北等地的关内移民。到民国初的1912年，这一地区的人口猛增到72928人。

　　10年间，人口增加了6万多。1918年，肇州县人口猛增到250083人。

　　主体民族的变化：蒙荒开放前，这里的主体民族是蒙古族和“站人”。蒙荒开放后，汉族移民超过了90%，而成为主体民族。

　　生产方式的变化：开放蒙荒前，肇州的经济是蒙古族的游牧经济为主。开放蒙荒后，经济变为汉族的农耕经济为主。

　　城镇和工商业初具规模：开放蒙荒后的20多年时间，在肇州形成了茶棚、丰乐、老街基、兴城、大同等一批商贸集镇，形成了潘、吕、韩、乔四大家族，500多个种地大户，900多个自然屯落，这是今天肇州县的行政区划框架和基础。肇州现存730多个自然屯，在当时至少有700多个家族。还有三合屯、四合店、五家子、七家子等。当年那些种地大户和其屯落开创者在肇州县农会档案中都有详细记载。

　　开放蒙荒奠定了“三肇”的格局：郭尔罗斯后旗的东部铁路两侧，首先被开发，后来就成了肇东县;西部沿嫩江东岸，松花江北岸是蒙古人的“生计地”，后来就形成了肇源县;中部和乐安平四牌、签字段、伊顺招段就形成了后来的肇州县。

　　历十年而成，其情至深

　　将陆续出版两部肇州近代史

　　记者：据了解，继这部作品之后，县政协还将出版两部肇州近代史?

　　于雪松：编辑、整理地方文史资料是一项浩大工程，县政协领导亲自挂帅，主持编写工作。2021年末，县政协主席孙宜亮开始主持策划肇州近代史编撰工作，我受邀参与《肇州文史资料·开放蒙荒专辑》的编写，任执行主编。在政协主席孙宜亮、政协副主席杨文丽的领导下，经过编委会同仁近一年时间的努力，终于刊行问世，这是肇州地方史研究的重大成果。

　　继《开放蒙荒历史》专辑后，县政协预计今年出版《日伪政权的黑暗统治和三肇抗日烽火》，明年出版《肇州县的土地改革历史》。

　　记者：您祖上也是开放蒙荒来到肇州，您能耗十年之久搜集整理相关资料，这其中也有您个人的情感与情结因素吧?

　　于雪松：1956年，我出生在肇州镇。我们的大家族在离县城东南不远的于大平房屯。据父亲说，我们的家族就是在开放蒙荒时期，从吉林扶余县迁来肇州，在安字第一井买荒开地，形成屯落。于大平房屯就是我的祖上开创的，我家的祖坟在屯南的青马沟南岸，我们家族的开创者是我的五世先祖。

　　我的爷爷清朝末年出生在肇州县于大平房屯，我小时候，爷爷常给我讲青马沟的传说。

　　青马沟是松花江的一条季节河，在汉人没来之前，这里水草肥美，是蒙古人的优良牧场。每年春夏之交，有“菊花青”的神马在这一带多次出现，目击者众多，来无影、去无踪，飘忽不定。离我们屯子不远的青马沟西南高岗上，还有一个“马营子屯”，据说就是当年蒙古人夜间圈马的地方，以防野狼袭击。

　　后来，这个故事引发了我的遐想：这里原来是蒙古人的游牧天下，汉人来这里垦荒耕种。而今蒙古人已经很难见到，绝大多数居民都成了汉人。当时，蒙古人为什么要放弃卖掉世代生息的大草原?松花江南的汉人为什么要背井离乡来到苦寒之地拼搏?种种疑问没人能说得清。

　　这个故事就是我的儿时情结，一生也挥之不去。后来，我学习了历史，当了20多年的历史教师。退居二线后，有机会研究肇州地方史的这个问题。我对肇州开放蒙荒时期的历史研究最终解开了一切谜团，还有了一些新的发现。

　　2009年退居二线后，我就致力于地方史研究。历十年之久，掌握了大量的史料，把历史档案和个人回忆录结合起来，才能成为信史。

　　文/摄 大庆日报社全媒体记者 白玉兰