诸葛亮是深受中国老百姓喜爱的历史人物。一直以来，围绕其历史事迹，在民间社会形成了诸多传说。这些传说故事跨越地域和文化边界，广泛流传，甚至传播到东亚和东南亚地区，成为极具影响力的中华文化符号。

　　在我国西南少数民族地区，人们对诸葛亮尤为推崇，关于诸葛亮的传说涉及到民族起源、节日习俗等多个方面，衍生出的文化景观遍布各地。这背后的原因是什么?

▲诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家。图为湖北襄阳诸葛亮广场塑像。(图片来源：视觉中国)

　　公元225年，诸葛亮率大军南下，三路进兵，五月渡泸，十二月班师回朝，史称“诸葛亮南征”。诸葛亮南征的目的是平定地方叛乱，却在客观上却促成了西南各民族的交往交流交融。

　　虽然诸葛亮当时并未率军进入西南腹地，但在西南各民族中却流传着大量的诸葛亮传说。

　　诸葛亮与西南民族起源传说

　　很多西南少数民族在讲述自身民族起源传说时，往往通过诗性叙事的方式，将民族历史谱系与诸葛亮联系在一起。

▲云南迪庆维西傈僳族古村落。(图片来源：视觉中国)

　　在傈僳族的传说中，为了南征胜利，诸葛亮安排工匠制作威武的泥人，将其置于阵前站岗放哨，以吓退敌军。这些泥人经过日晒雨淋，竟然变成了有血有肉的活人：他们会说话，也会走路。诸葛亮一看，喜不自禁，于是封他们为泥塑一族。这泥塑一族，不穿诸葛亮发的衣，情愿穿自己织的布衣;不吃诸葛亮发的粮，情愿上山打猎采野菜吃。他们吃苦耐劳，骁勇善战，与汉兵称呼弟兄，亲热又和气。后来，诸葛亮班师凯旋，这些泥塑人主动留下戍守边疆。

　　在基诺族的传说中，他们的祖先是跟随诸葛亮南征的战士，因途中睡觉掉队被落下，醒来想要追赶，却发现诸葛亮的军队已经过了江，于是留在了基诺山。还有一种说法，诸葛亮派人把箭射到基诺山之后，遣人去找箭，找箭的人却在山上睡着了，之后便留在基诺山上生活，成为了基诺族的祖先。

　　西南节日文化中的诸葛亮传说

　　在西南少数民族节日传说中，也有大量与诸葛亮相关的内容。

　　彝族流传着这样的传说：诸葛亮帮助百姓打败了大鬼主后，听说当地人都吃不上米饭，便派士兵往这里运稻谷。然而，运稻谷的人马在森林中遭遇瘴气，死了不少士兵。在诸葛亮的带领下，村寨的男女老少每人点起一束火把，到森林中去迎接。火把赶跑了瘴气，也赶跑了森林里的毒蛇猛兽。就这样，每到农历六月二十四日，人们就点燃火把，跳舞庆祝，这就是火把节的来历之一。

▲大理巍山火把节盛况。(图片来源：中新网)

　　傣族的泼水节，传说也与诸葛亮有关。诸葛亮南征来到傣族聚居地后，帮助傣族人民除贪官、建家园，还留下“想长命，水冲凉，草棚矮，住高房”的锦囊妙计。傣族人民按照诸葛亮帽子的样式盖好房子，并且按照诸葛亮的叮嘱经常冲凉沐浴，之后就发展成了泼水节。每年到了泼水节晚上，傣家儿女还会燃起“孔明灯”。

▲西双版纳万人齐放孔明灯活动在澜沧江畔举行。漫天灯火犹如星光摇曳，如梦如幻，美不胜收。(图片来源：新华网)

　　诸葛亮至今仍然活在西南各民族人民心中

　　西南各民族的诸葛亮传说，既有来自中原地区诸葛亮传说的内容，又结合当地生产生活和民族文化进行了再创作，体现出传说的地域性文化特征，进一步丰富了诸葛亮传说的文化内容。因而，诸葛亮传说不仅作为口头叙事在民间传颂，也衍生出很多与诸葛亮相关的文化景观。

　　布依族有“孔明潭”和“孟获坉”。传说诸葛亮因“九山为龙搅心肝”生出怪病。砍倒九龙藤，喝了黑狗汤才得以病愈，最终擒得孟获。当地人便把诸葛亮逢难的潭叫做“孔明潭”，诸葛亮抓住孟获的坉就叫“孟获坉”。

▲西双版纳州府景洪市南糯山。传说诸葛亮南征路过南糯山时，士兵不服水土，生了眼病，诸葛亮将手杖插地化为茶树，士兵摘叶煮水，饮之病愈，南糯山因而称为孔明山。(图片来源：西双版纳发布)

　　诸葛亮还融入到了西南少数民族的信仰体系之中。

　　白族有本主信仰传统，本主多是有功于国、造福于民的人物，受到当地人民的崇敬和喜爱。传说诸葛亮南征追拿孟获时，在塘子铺安营扎寨，孟获求助于藤国国王，却还是被诸葛亮用计生擒，最终归顺。诸葛亮班师回蜀前，得知塘子铺百姓没有姓氏，赐给当地百姓刘、杨、郭、李、路五姓。诸葛亮离世那天，塘子铺百姓到山头将诸葛亮接回村子做本主，年年都举行祭祀活动。

　　围绕着诸葛亮崇拜，西南地区许多地方修建了庙宇。直到今天，西南民族地区仍保留着很多关于诸葛亮崇拜的文化景观。在白族的本主庙里，供奉着诸葛亮的神像;有些苗族家里供奉诸葛亮像，逢年过节进行祭祀。

▲云南保山市太保山武侯祠。(图片来源：视觉中国)

　　诸葛亮成为文化传播的化身

　　在西南地区的民间传说中，诸葛亮大多以文化传播使者的形象出现，将中原文化带到边疆地区，有力推动了西南地区政治、经济、社会和文化的发展。关于诸葛亮传说的主题，大致分为如下几类：

　　诸葛亮传授西南各民族生产生活技能。比如，诸葛亮不忍心见苗族人光脚上山，便教他们编草鞋;诸葛亮帮助羌族开荒务农;诸葛亮送给白族蔓菁籽种，种出了诸葛菜;诸葛亮赠予基诺族祖先茶籽，让他们以种茶为生等等。

　　诸葛亮发明器具造福西南各民族。西南民族地区流传着“汉臣赐鼓”传说，其中最著名的是将铜鼓来源与诸葛亮联系在一起。比如，苗族传说诸葛亮骑马巡山时，听到悬岩滴水传来清亮的响声，便派士兵仿照将军岩滴水的样子做成木桶，再用牛皮蒙住鼓面，造出将军鼓并赠予苗家嘎老;在水族传说中，原来的铜鼓沙哑笨重，经过诸葛亮改造后的铜鼓声音洪亮、传得更远，成为了水族人民的宝贝。

　　此外，在这些传说中，除了诸葛亮帮助西南各民族的内容，还有西南各民族帮助诸葛亮的故事。传说诸葛亮率兵进入西南之后，迷失方向，误入敌阵，跌下深谷，被德昂族姑娘救下。诸葛亮在离开的时候，将自己的帽子留给了姑娘，后来，姑娘站着的地方长出了与诸葛亮帽子一模一样的房子。

▲西南民族地区乡村生活图景。(图片来源：视觉中国)

　　这些精彩有趣、生动形象的民间传说，让诸葛亮的形象更为饱满，也使他成为了西南各族群众喜闻乐见的英雄人物，促进了西南各民族交往交流交融。

　　借助于诸葛亮的传说，西南各民族对中华文化的认同还激发出强大的现实行动力。传说诸葛亮与佤族订立盟约，要求佤族守护边疆。1934年，英国殖民者派出军队抢占云南沧源银矿。为反抗侵略，佤族各部落首领剽牛立盟，以效忠“阿祖阿公”诸葛亮的名义，成立佤族联军，与英军激战，迫使他们退出云南边疆。后来，为了纪念这一历史事件，当地修建了班洪抗英纪念碑。

▲班洪抗英遗址碑。(图片来源：中新网)

　　诸葛亮的传说，超出了以往我们在历史故事和文学作品中对他的认识和理解，这是历史人物的魅力，也是各民族交往交流交融结出的丰硕果实。

　　(作者简介：熊威，华中师范大学文学院副教授。研究方向：民间文学、民俗学、人类学和民族学。刘文静，华中师范大学文学院硕士研究生。)