▲睡虎地秦简《为吏之道》。(图片来源：湖北省博物馆网站)

　　清末以来，随着国家的开放进步，现代法律原则逐渐树立。不过，鲜为人知的是，“罪责刑相适应”“疑罪从无(轻)”等原则早在《尚书》中就有体现;而自首、立功制度以及通过犯罪构成要件来衡量、区分刑罚的量刑等规则，早在战国时期的秦国已广泛应用，并在“云梦睡虎地秦简”中被记载。

　　不平凡的云梦睡虎地秦简

　　1975年12月，湖北省孝感市云梦县的一个工程队，在一个叫睡虎地的地方修建水利工程。水渠挖掘过程中，发现了底部的土壤和周围其他地段完全不同。由于在附近曾经挖掘出古代的墓葬，施工紧急停止。

▲睡虎地秦简考古发掘现场。(图片来源：云梦印象微信公众号)

　　经过考古队的发掘，共发现古墓12座。其中第11号墓葬的规模、形制与其他墓葬有所不同。当第11号墓被打开，令人震惊的是，墓主人的头下、右侧、腹部和足部堆满了竹简。

　　考古队在睡虎地共发现竹简1155枚，残片80枚，统称为“云梦睡虎地秦简”。这些秦代竹简，长23.1～27.8厘米、宽0.5～0.8厘米，历经千年，却没有腐烂。秦简上书写着4万多字，整理为《秦律十八种》《效律》《秦律杂抄》《法律答问》《封诊式》《编年纪》《语书》《为吏之道》《日书》等部分，内容涵盖了政治、经济、军事、文化、法律、社会生活等方方面面。

▲睡虎地秦简《编年纪》。(图片来源：中国国家博物馆网站)

　　出土的《编年纪》竹简，是秦昭王元年(公元前306年)到秦始皇三十年(公元前217年)的大事记，记录秦的对外战争，也记录了墓主人的生平。

　　墓的主人，叫“喜”。秦昭王四十五年(公元前262年)，出生于安陆县。他先后在安陆、鄢县和南郡等地担任基层小吏，主要从事文书档案、司法刑狱等工作。工作中，他需要接触大量的法律文书。“喜”还在秦王政三年、四年和十三年三次从军，参加过多次战斗。秦始皇三十年(公元前217年)，“喜”去世。

▲安陆、南郡位置示意图。(图片来源：《云梦记·惊世简牍》)

　　“喜”的一生，见证了秦统一六国的历程，由于他只是一名普通的基层官吏，没有资格登上史书，但他的“私人笔记”却为后人解开了秦律的面纱。

　　“喜”熟知秦的律法，热爱自己的工作。可能是因为工作规定，也可能是源自“喜”认真的工作态度，他将大量的秦律、文书工整地抄写在竹简上。他去世后，家人将这些竹简与他一同下葬。

▲云梦睡虎地秦墓出土的“文具套装”。(图片来源：《云梦睡虎地秦墓》)

　　一直以来，秦之律法通常与“残暴”“严苛”等词紧密联系，但秦之律法具体是怎样的?这个谜题，直到“喜”的竹简被发现后才得到解答。

　　“不一样”的秦律

　　“云梦睡虎地秦简”中，记载了秦代施行的20余个单行法规，600余个法条，有关于农业生产的《田律》、仓库管理的《仓律》、市场交易的《金布律》以及徭役征发、官吏职掌、民族关系等各方面。这些秦律，还要求赡养老弱、保护环境、商品需要明码标价、不得严刑逼供以及见义必须勇为等等。

　　见义必须勇为?是的。在秦律中，如果在路上，遇到有人行凶伤人，而你距离他们百步之内(约为138米)却没有进行施救，你将会受到惩罚。而惩罚相当的重，需要上交两副铠甲，可能让你倾家荡产。

▲睡虎地秦简《效律》，详细规定了核验县和都官物资账目的一系列制度。(图片来源：湖北省博物馆网站)

　　秦律规定，审理案件对犯罪人进行讯问时，不主张恐吓和笞打，认为不笞打犯罪人就能获得真实情况为好，恐吓就是失败。只有在罪犯狡辩、数次更改口供时，可以依照法律进行笞打，但还要在审讯记录中“写说明”。

　　秦律还对手工业品的产量与质量进行规定。凡不合规格和评比落后的，不仅生产者要受惩罚，还连及监督者和领导者。

　　秦律通过对社会生活各方面细致入微的规定，使得即使德与教化失灵，社会中每个人的生命仍然能得到尊重、财产能得到保护。和我们印象中秦的严刑峻法不太一样，“云梦睡虎地秦简”中展现出中国传统文化中儒、法二家思想中对“人”的关切。特别是《法律答问》中，蕴含着“人本”“恤刑明允”等理念，展现出中国两千多年前的法律文化与思想。

▲睡虎地秦简《法律答问》。(图片来源：长沙简牍博物馆微信公众号)

　　《法律答问》，共计210枚、187条，以一问一答的形式，对秦律中的条文、术语作出解释。因此，有人认为它是官方制定的法律解释，有人认为它是对官吏进行法律培训的辅导教材，还有人说它是处理争讼的指南。

　　《法律答问》根据主观恶意程度，也就是“是否故意”“是否知情”等量刑。如，撬锁盗窃，如果甲故意盗取财物，无论撬锁成功与否，甲都要被处以“赎黥”(支付一定钱财或劳力来替代应承担的“黥”刑);如果甲没有窃取财物的意图，锁撬开了，会被处以“赎黥”;锁没有撬开，就处较轻的罚款。

　　那么，丈夫偷了钱，要不要问妻子的罪呢?“夫盗千钱，妻所匿三百，可 (何) 以论妻? 妻智 ( 知) 夫盗而匿之，当以三百论为盗; 不智 (知) ，为收。”这要看妻子知不知情，如果妻子知道这是盗窃的钱，她保留的300钱就算是她偷的;如果她不知情，刑罚相对较轻。

　　数罪并罚、自首、立功等现代法律体系中的内容，在《法律答问》中也有记载。如，普通盗窃超过百钱的，当以“刑为城旦”论处(一般指先施加肉刑然后服城旦役);如果自首，处罚更轻。《法律答问》还有这么一个“答问”，“以乞鞫及为人乞鞫者，狱已断乃听，且未断乃听也?狱断乃听之。”讲的是上诉制度，在判决之后可以受理上诉请求。

▲云梦睡虎地秦简原址纪念园。(图片来源：掌上新云梦微信公众号)

　　现代中国的司法制度根植于五千年文化的深厚土壤里。中华特色传统法治体系形成较早，与中华优秀传统文化深度融合，超越了单纯制度的“礼”与西方视角下技术性的“法”。中华优秀传统法律文化是中华民族重要的血脉和基因，是中华文明发展的重要支撑，是文化自信的底气和源泉。

　　(作者简介：张艳林，西南民族大学旅游与历史文化学院教师。)